|
艮：艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。
彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭不见其人，无咎”也。
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
象曰：“艮其趾”，未失正也。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：“不拯其随”，未退听也。
九三：艮其限，列其夤，厉，薰心。
象曰：“艮其限”，危薰心也。
六四：艮其身，无咎。
象曰：“艮其身”，止诸躬也。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：“艮其辅”，以中正也。
上九：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
贲：亨，小利有攸往。
彖曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。〖刚柔互错〗天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
初九：贲其趾，舍车而徒。
象曰：“舍车而徒”，义弗乘也。
六二：贲其须。
象曰：“贲其须”，与上兴也。
九三：贲如濡如，永贞吉。
象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四：贲如皤如，白马翰如；匪寇婚媾。
象曰：六四当位，疑也。“匪寇婚媾”，终无尤也。
六五：贲于丘园，束帛（泉）戋戋，吝，终吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
上九：白贲，无咎。
象曰：“白贲无咎”，上得志也。
大畜：利贞，不家食，吉。利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食，吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。
象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
初九：有厉利已（巳）。
象曰：“有厉利已（巳）”，不犯灾也。
九二：舆说辐。
象曰：舆说辐，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
象曰：“利有攸往”，上合志也。
六四：童豕之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：“何天之衢”，道大行也。
□＝豕＋贲
|
山泽损 |
减少 |
 |
艮上 |
|
|
损失 |
兑下 |
损：有孚，元吉，无咎；可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享，二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
初九：巳事遄往，无咎，酌损之。
象曰：“巳事遄往”，尚合志也。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
象曰：“九二利贞”，中以为志也。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
象曰：一人行，三则疑也。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：“损其疾”，亦可喜也。
六五：或益之十朋之龟弗克违，元吉。
象曰：六五元吉，自上祜也。
上九：弗损益之，无咎；贞吉，利有攸往，得臣无家。
象曰：“弗损益之”，大得志也。
|
火泽睽 |
乘离 |
 |
离上 |
|
|
乘异 |
兑下 |
睽：小事吉。
彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
初九：悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人无咎。
象曰：“见恶人”，以辟咎也。
九二：遇主于巷，无咎。
象曰：“遇主于巷”，未失道也。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
象曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
象曰：交孚无咎，志行也。
六五：悔亡；厥宗噬肤，往何咎？
象曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇婚媾，往遇雨则吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
|
天泽履 |
践履 |
 |
乾上 |
|
|
履行 |
兑下 |
履：履虎尾，不□①人，亨。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎前，是以“履虎尾，不□①人，亨”。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
初九：素履，往无咎。
象曰：素履之往，独行愿也。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
象曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，□①人，凶。武人为于大君。
象曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。□①人之凶，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。
九四：履虎尾，□②□②，终吉。
象曰：“□②□②终吉”，志行也。
九五：夬履，贞厉。
象曰：“夬履贞厉”，位正当也。
上九：视履考祥，其旋元吉。
象曰：元吉在上，大有庆也。
□①＝口＋至 □②＝上朔＋下心 夬＝炔－火
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
彖曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
象曰：泽上有风，中孚，君子以议狱缓死。
初九：虞吉，有它不燕。
象曰：初九虞吉，志未变也。
九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
象曰：“其子和之”，中心愿也。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
象曰：“或鼓或罢”，位不当也。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
象曰：“马匹亡”，绝类上也。
九五：有孚挛如，无咎。
象曰：“有孚挛如”，位正当也。
上九：翰音登于天，贞凶。
象曰：“翰音登于天”，何可长也。
渐：女归吉，利贞。
彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。
象曰：山上有木，渐，君子以居贤德善俗。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言无咎。
象曰：小子之厉，义无咎也。
六二：鸿渐于磐，饮食□□，吉。
象曰：“饮食□□”，不素饱也。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
象曰：“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利用御寇”，顺相保也。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
象曰：“或得其桷”，顺以巽也。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：“终莫之胜吉”，得所愿也。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
象曰：“其羽可用为仪吉”，不可乱也。
□＝彳＋干＋亍
|
