练功八十字要旨-第九句话，法基凝化还

练功八十字要旨

第九句话，法基凝化还
      
       练功夫要注意方法，但没有一个自始至终都不变的方法，贵在精一，重在微妙，是入门之事。 高深之时，是万法归宗，万法归一。归在最精华的物质上，归在人体的本体上、功能上。“法”就是法无定法，“基”是筑好基础。 “凝化还”是有一个采气、凝气、聚气、化气过程的，这样才能返其本来的特殊功能。“法”是说入门以后法无定法。入门的时候， 一个方法入门，要打好基础。打基础要先清理建立模式，在这个模式上反复训练，基平才建鼎。在模式路线上，气感很强才建鼎，不然不行。要不断采气于体内，还要转化，返回先天，也就是胎息状态。
       法，始终要掌握具体的练功方法。因为我不可能讲所有的具体的练功方法，加上我还没学好，还在当学生，怕教不好， 也从来不教功。我不好讲我的方法，只能笼统地谈些体会。每个人都要掌握一定的练功的方法，至少是入门时要掌握一种方法， 从第一种气功方法入手，在“贵在精一，重在微妙”二句上下功夫。你把第一种方法掌握好了，再往其它的方法发展。要注意“微妙”二字，很微妙的一些变化很妙的一些反应，要注意体会。 不管什么方法都行，高功夫师父点化时是没有方法的。你跟他走一趟，他一句话就可以让你功夫上长很多。甚至他不跟你走， 远距离也可以让你功夫上长。哪怕随便几个动作都可以让你出现很强的反应，这是关于方法问题。一般气功方法很多，法无定法，万法归宗。 归在气功原理上，归在掌握练功的基本原理上。一般说是松、静、自然、调心、调息、调形；三练，炼精化气、炼气化神、炼神还虚等。法无定法，贵在精一，重在微妙。
       基，指基础。练功掌握了一个方法、一定的方法以后，就要打基础。练功都要有一个基础功，打基础不管是什么方法都行，所以说“法无定法”。不管是道家的、儒家的、佛家的，正道的或者是歪道的都行。不要轻易否定歪道的。各种功法开头都说不清楚， 最后才见功夫高低，才见功夫效益。开始时没有定法，什么方法对你最适应，反应最好、 最舒服的或是最不舒服的都是你适应的方法。打基础的时候就这样入手。你觉得大雁功很舒服，那可能这个方法对你就很适合。若大雁功一学就老不舒服， 这也正是你适应学的方法。大概有这么两个原则，就是说从最舒服的或是最不舒服的入手。
       打基础的时候要注意始终掌握“不要急躁”，要排除杂念。佛家说要静心、清心，这是打基础的关键。时间要注意不能间断， 间断了要重来，有人说筑基百日，也就是至少要三个月左右。有人说四个月，有人说十月怀胎，要十个月，每种功法都不一样， 这要看你自己的反应，如果反应很强可能就够了，但要巩固。巩固了才能够变换方法。
       凝，就是凝神。凝神是指在打基础以后逐步把自己的“神”凝化，要象结冰一样。练功筑基时好象下毛毛雨， 下了很多雨水在里面。凝，把它凝固起来，凝成冰块，凝固在一定的地方。你的功练到一定的时候，有没有特殊的气感？有了，再把它上升一点， 这是凝神。要把它凝固，凝聚起来。
       能不能凝？这要看你到一定的程度没有。到了一定的程度，在你体内任何地方（当然每个人不一样），有的人说是丹田， 有的人说是命门或者涌泉等，看你的敏感点在什么地方，就应该凝聚在什么地方。舍利子不一定是在头部，可以在其它地方， 产生舍利子的地方就把精气凝聚在那个地方。凝聚没凝聚那就得看你敏感的地方是不是越来越敏感，气感越来越强， 这个地方是否出现了一些特殊的功能或特殊的现象。出现了，说明你在凝化、在凝聚。
       化，凝聚以后要化，不能老凝在那个地方。有的人说：“练练练，肚子里练个包，好象有个包，摸着有个包”那就不对了。练得有个包，好象是错的。舍利子是摸不着的。那就要化，光凝固不行，还要化掉。这个化是更深一层了，在提炼了。
       要注意在练功过程中要加大活动量。到了这一步，不要练静功，凝是静。化，就是要动。化，把自己凝固的精气发生特殊的转化，就是气功中所说的炼精化气，炼气化神，始终为着一个化字。这个化字就是一定要“活”，加大活动强度， 加长练功难受的时间才能转化，不然就不能转化。
       达摩为什么面壁九年？就是说短时间是没法转化的。海灯法师六十多年不睡觉，晚上都在练功，活动强度特别大，86 岁还能二指禅功倒立两小时，一指禅功倒立半小时。那是长年累月转化物质，让精气存在体内，到用的时候那才行，没有刻苦转化过程是不行的。
       还，在一个活动强度很大的练功过程以后要始终注意“还”。还什么：还虚，还道。在气功中是“炼神还虚”， 就是要把练功中最精微的物质归还。归还在什么地方？归还在先天。并不是说归还给父母。先是没有的，那怎么说？ 是说整个把你都融化到全身去。当然老是转化，回到全身，好象回到每一个毛孔、血管里一样。最关键的地方还在生命的根基里、在全身， 练气功时要把精气还在全身。“还”这道功夫相当困难，做不好就要走火入魔，做好了那既有特异功能又能长寿。练神还虚，到这一步的时候（一般人做不到，但有人能做到）能够把自己变化。把精气还到全身去，转身就发生很大的变化，练虚合道，这才叫正道。 和有的老师们讨论时我建议老师们练静坐的要注意不要化掉，少练静功多练动功。因为老静，静到一定的程度那就会象佛家功中那样坐化了。好象很好听， 是上西天了，实际上有些不太客观。你练功练得功夫高，50岁、60岁就去世了，怎么说？没法说。你说他功夫不高，他又坐化了。 坐着坐着就去世了，去世了…很长时间还不知道，醒不过来。
       年纪大的人练功要注意“化”与“还”。要动脑筋，化要动，不然会坐化（对老人）。年纪大的人不要老是做静功， 静中要强调很大的动才行。有的人确实能够一会走一会来，一下子在，一下在又不在了。那就应该是化与还的问题。所以在气功中局部来说是有，不要把它当成迷信来说，就局部来说应该说“化”字里面有分解还原的反应。既然有的喇嘛能够缩小，那应该是还原，从气功角度来说有这种人。理论上讲究炼神还虚，好多同志不理解。怎么还虚，什么叫“虚”？就是当神气融化到全身，全身发生了变化。 变化什么？并不是说自己什么都没有了。大家看孙悟空要动点脑筋，那里面有功夫。有的还说《封神榜》里也有功夫，有的人说没那么回事，但是也可以把它当真的来诱导练功。
       “法基凝化还”就是要掌握一定的方法，注意打基础。注意凝聚精气，要加大强度进行转化，最后“炼神还虚”。

(责任编辑：清云)