作者：严新(带功报告由爱好者整理,未经本人审阅)　发布于：2007-9-19 22:22:27

1998国际严新气功修炼与学术大会闭幕式讲话(严新)

树宏愿  俭大德  避大难  和大圆

尊敬的杨超书记、各位来宾、各位朋友：

杨超书记在这次访美中，应学会和这次大会的盛情邀请，专门和在座的各位气功爱好者一道，用他近百年来毕生经历所积累的宝贵经验、丰富的知识和高尚的情超，给大家做了一场极为生动的、内容也十分丰富的气功学术报告。在他的学术报告中，他以渊博的学识、博大的胸怀、高瞻远瞩的目光，用他具有的君道、臣道、师道、医道、人道之大道、大德、大智慧的气魄和天才，对贵会和广大气功爱好者近二十年所涉及的当代气功热潮的整体情况做了高度的概括，给予了充分的肯定。从个人的效果到国家、民族、全社会的需求，从历史到现状，以及分析到未来……从个人的修炼到对整体的宏愿，他都引经据典，并且结合到他近百年来理论研究的经历和长时间领导有方、德高望重和在从事君道、臣道、师道、医道、人道、世道（世界的世道，人世的世道）的道德实践和研究之中所积累的十分宝贵的经验，和可供大家修炼气功借鉴的很多知识、财富，尤其是精神财富，在这里和盘托出。虽然时间短暂，但是他具有一定的、甚至可以说非常完美性质的这种讲解、这种和盘托出，是奉献给与会者，也是奉献给世界气功爱好者的一个最好的大礼。我想首先对杨超书记前面的学术报告，再次表示深深的谢意！

杨老对这次大会给予了极高的评价，对参加这次大会的800多位朋友们寄予了重托、赋予了殷切的希望，同时也为贵会指明了大家所肩负的历史性的、使命性的任务。他也很风趣地建议大家要在适合气功修炼的地方发展气功，要在具有一定的体验、一定的悟性的情况下，争取顿悟，也要注意既使不能顿悟，也有可能渐悟的可能性，要注意体、悟、顿、渐的真修实炼。在对气功进一步的修炼和研究、发展、升华这个角度，他借用老子的《道德经》和中国文化的象征——《易经》，乃至于更多的一些经典和伟人们突出的丰功伟绩来提示气功发展的大目标，在于要促使天下为公，促使大圆满，所谓和大圆，他借鉴了中国几千年历史进程中间的很多经验教训，列举了中华文化史上、中国气功史上的重要历史故事、历史事实。他特别提到了在中国文化史上、气功史上，在黄帝前后时期，由于那个时期的东方人士重道德观念的建立，注重伦理道德的推行、发展、实施，所以在通过了一定的形式以后，在数千年以前的道德盛行时期，天下太平。中国历史上曾经达到800多年没有战争的一种真正的和平时代。他明示当今的气功爱好者，要注重借鉴古代和现代的整个成功的经验，包括长治久安的大道普传下，人们才能够安居乐业。

一个大国能够800多年没有战争，它依靠的是道德盛行，显然在这其中有着气功大目标的性质，有着气功服务于社会的社会效应的价值观。从这个角度讲，这次1998年的学会以培训部为代表，所发起、组织、召开的这次盛会，能够在这么一种特别时机和特殊的环境，大家亲耳聆听当代人体科学的开拓者、生命科学的先驱、奠基人杨超书记的精湛的、精彩的报告，对大家来说，对这次盛会来说，是一个极为有意义的一件大事，无疑是对贵会和对将来的世界气功热潮，会起着重要的推动和指导作用。

这次盛会请到了杨超书记和大家见面，大家不仅一睹了杨超书记的风彩，更主要的是，沐浴到了杨超书记给大家带来的气功的阳光雨露，给大家带来了神乃众愿。而他在代表众人愿望这方面，正如他刚才提到的那样，他具有对气功热潮、对特异功能现象、对人体科学和生命科学寄予的极大的厚望。我们各自在修炼气功的大目标、愿望上，尽管我们很多朋友也有各自的愿望，但在宏愿上，杨老比我们很多朋友，可以说要高得多。杨超书记在修炼上表现出了极其谦虚谨慎的态度，他一再请大家要把修炼的经验尽量的不要保留，告诉他一些。他谦虚地告诉大家，他在修炼上还是在琢磨，还要在一定的角度下和大家一道探讨。但，像在所有成功人士身上可能发现和看到的一种光芒，杨超书记在这一点上就和很多伟人一样，有着当仁不让的气魄、胸怀和胆略。他可以说是无愧地告诉大家，他的宏愿比我们在座的人都要高。因此，我想就杨超书记给大家提示的这个宏愿，做一个学习性的一个请教，作为在这次九八气功修炼与学术研讨会上的一个专题学习性的讲话。

杨超书记在78、79年优先支持特异功能现象，通过调查研究，及时地、充分地利用现代新闻宣传媒体，在正规的、权威的、官方的报刊上，支持发表唐雨耳朵认字现象的文章。之后，始终不渝，不论在四川，还是在北京，还是在其它国度，包括今天在美国纽约，并且可以说在“重德为本”的这个技术上，他始终注意、注重，而且身体力行。虽然他谦虚地给大家讲，他在修炼上、在技术上，还不一定有某些朋友体会的那么多，悟得那么深，但他在效果上很可能比我们很多朋友都要早些。正如他所说的顿悟、渐悟的关系上，应当说杨超书记不仅是“顿”出了当代人类的大需要、“悟”到了当代社会的大需要，更重要的是他自己在近百年来的人生生涯之中，在体道怀德上，在诸多哲理文化上，有成功人士的这种超出常人般的智慧和收益，更主要的是，他能够在78、79年优先以高级领导人的位置和身份来支持特异功能、支持气功，而且始终不懈，到今天为止，他还在呕心沥血、苦口婆心，还在尽量地用他渊博的学识、胆略，告诉大家气功到底是什么？到底有什么作用？它还应该怎样发展？……在这么一个过程中，我们需要认真地学习、研讨杨超书记和其他老前辈们、以及更多的学者、更多的成功人士和正在成功的人士类似的一些告诫和明示。

从杨超书记的多次讲话和多年来对整个人体科学、气功科学的指导、倡导和关怀支持的实际事迹来看，确实，我们这次大会的所有与会者在这么一个机会当中，亲耳听到了杨超书记明示大家一定要有宏愿，而且一定要有大的宏愿，高的宏愿，要有宏伟的愿望，不能只是一般的强身健体、防病治病，一般的开发智慧，一般的只顾眼前的个人的小家庭的、一方一地的小的目标。杨超书记谈到的宏愿比大家高，我们要深切感悟、顿悟。杨超书记给我们鞭策性地，勉励性地提出了修炼气功的方向性的技术，也是我们曾经提到的“练功八十字要领”的第一个字：志趣苦益业的志向。志愿一定要宏伟壮观，一定要伟大，一定要激动人心。我们修炼气功的朋友如果离开了宏愿，如果不明白杨超书记为什么要在78年去调查研究特异功能现象，为什么敢于在79年3月11日在《四川日报》公开支持发表唐雨耳朵认字的文章，我们就不会深入地修炼气功。

我们亲自听到了杨超书记讲到了他的宏愿，比我们在座的气功爱好者要高一些，我个人认为不是高一些的问题，而是层次的差别，而是天壤之别的问题。他作为一位德高望重、一位十分成功的伟人，一个高级领导人，一个深究君道、臣道、师道、医道之士，这里说的医道是医人之道、医心之道、医世之道的医道，不只是局部的医人肉体疾病之医道。他是在深究君道、臣道、师道、医道、人道、世道——世界的世道、事道——事情之事道，在深究大道这个过程之中，我们在座的没有深入这些大道的人士，包括我本人在内，就很难理解杨超书记为什么能够在当代优先支持特异功能，优先支持气功。这个问题是我们这一次与会者朋友们的一道难题，一道作业题，也许我们下一年的盛会，将重点围绕这个方向、围绕这个课题进行重点的总结研讨。

杨超书记作为当代一个成功的人士来讲，他不惜丢弃当时谁都清楚的个人的名和利，他不惜承担当时他本人、乃至很多在位的或不在位的领导人都十分清楚的一个危机，就是可能会丢下官位、丢下领导的位置，还有可能身败名裂，还有可能带来的影响全家（虽然当时社会不讲诛连九族，但是确实还存在一人出了问题，全家还是要受点影响）、影响他几十年的政绩功勋。在78、79年，还没有当代气功热潮的那个时候，要站出来支持特功能、支持气功，其难度正如古代四川有诗人所讲到的“蜀道之难，难于上青天”。那么，杨超书记在78、79年优先点燃当代气功热潮的火炬，可以说是“难于上青天”。但是他毕竟是“绕过十八盘”，胜过“登上南天门”，点燃了这个火炬！

我们平常讲气功修炼要有大目标，我们一些朋友不容易理解、不容易接受，“我练气功干嘛还要有那么大的志向？”，“气功嘛，不就是呼吸吐纳？”，“人活一口气嘛，就那口气练一练就行了”……今天我们亲耳聆听了杨超书记他最后告诉我们，他在宏愿上也许比大家高那么“一篾片”，他这“一篾片”可不是简单的一个尺寸可以量出来的，这是“尉迟之心”的尺寸，在这种“尉迟之心”的尺寸下面的“一篾片”的距离，实际上是天壤之别。

平常我们的朋友，甚至包括我本人在内，修炼气功中看到一点影子，感觉到了一点别人病症的痛苦，或者在做梦中间梦见了一些不愉快的往事，或者在清醒的时候听到了他人的一些不同于自己心愿的话语、意见，我们就忧心忡忡，就放不下，不能象杨超书记在讲话中引经据典讲到的我们要“知足”、“知止”、还要“知损”。

我们如果不能够象古代修炼者告诉我们的那样，“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”，那我们就会像杨超书记刚才提到的后面的那种人——“下士闻道，大笑之”。我们如果没有宏愿，就不能够成为上士——“上士闻道，勤而行之”，要勤苦、勤劳、勤奋，要不断地学习、实习、实践、总结、升华。如果我们没有宏愿，最多成为“中士闻道”，“中士闻道，若存若无”，想起来修一修，练一练，过一会病好了就不练了，再过一会，“什么严新气功？”、“什么中国气功啊？”、“那学会负责人象什么话呀！你看他仪表就不端庄，他眼光有时候就不那么和善！”甚至我们有些朋友看到一些分会负责人，或者中心、学院的负责人，或者理事会、或者十大部的某些负责人，或者某些活动的工作人员，在忙碌之际，有时候人非完人，大家也存在某些失误，考虑不周，安排不到，在诸多言行举止上还存在不尽圆满、不尽如意的地方，于是乎就开始只注意自己的要求了，忽略了我们这里所讲的以德为本是对各自而言的，优先对自己。不只是要求别人以德为本，要优先自己德为本，不能处处求全责备。虽然我们各自都要求自己在修炼当中要以德为本，但在运用上有时候通常只要求别人了。一旦看到学会的负责人或者热心工作的工作会员，或者骨干会员，在活动安排或具体服务当中有不周到的时候，我们有的朋友就开始离开学会了，有的朋友干脆不参加集体修炼了。还有的朋友就以为“我昨天才参加了骨干训练班，我干嘛今天又要参加九七大会呢？”、“我前天才参加了部分负责人的活动？”有些朋友说，“我能够跟某某人取得联系，我把他请到家里来做客，我听得更详细，干嘛我要去参加那个大会呢？”，还要花飞机费，甚至还要花入场费等等。一些朋友因为种种的不如意，就开始生出不愿意损耗一点点的种种的情绪，忽略了“知足”、“知止”、“知损”，忽略了我们在人生旅途中间，尤其是在修炼气功过程中间的宏愿。

我们宏伟的愿望不在于优先去修炼别人，不是在优先用纯粹的言教去指责、挖苦、清算别人，我们这里的宏伟愿望要身教重于言教，我们优先要像古代所说的度人先度己，把自己从江的对岸渡到这边来，从这边渡到江的对边去，优先渡自己，优先渡化自己，紧接着用我们度化自己中间的“渐悟”、“顿悟”的悟性，用我们自己不断的身体力行的修炼的功德，去为他人、为社会、为时代、为历史——为过去人的宏愿的继承、为现在社会的需要、为未来的历史开先河，即为古人所说的“为往圣继绝学，为天地立命，为万世开太平”。

古人在古代的气功修炼中，总结出来很多气功修炼的精辟的话语，尽管有些是散在文化典籍之中，有些散在医学的巨著之中，有些流传于民间，更多的在“身教重于言教”“口传心授”之中。像杨超书记用他的丰富的知识，用他锐敏的洞察力做出了一个决断，在79年3月11号公开支持唐雨耳朵认字的文章发表，这是一个历史的创举，不是一个小的举措。我们每一个气功爱好者都要敢于像杨超书记在宏愿指导下，为历史立出旗杆、立出标杆，要敢于点燃历史的火炬，去推动时代的车轮。

如果我们没有宏愿，绝不可能理解杨超书记这种推动历史巨轮般的、点燃时代火炬般的举措下面的很多心思。我们从杨超书记的学术报告中可以领略一二，从杨超书记谈吐中间的激情，从他十分激动的以姿势助说话的一个演说的形态中间，我们一些朋友应感知到杨超书记的宏愿确实比我们高。他发自内心深处的一种激情，在特殊的激情下面肯定我们大家修炼气功是正确的。他用十分具有时代性的评价的语言，评价了、肯定了、赞扬了大家修炼气功的历史价值、社会价值。如果我们没有宏愿就难以理解杨老这些赞扬、这些评价，没有杨老这样的宏愿也不容易对我们修炼的气功给予这么高的评价。我们只考虑我们的飞机费、入场费、学费，只考虑到我们眼前的一天、两天假期舍不得抛弃，我们怎么可能在人生的旅途上去推动历史的巨轮？那是不容易的。

在宏愿上，我们一定要在这次大会的现在和将来，要像杨超书记那样，要用我们真修实炼的决心加勇气，来为我们各自的“为往圣继绝学，为天地立心立命，为万世开太平”。古人有一个为万民所谓“请命、立命、立心”之说，我们不敢在这方面过早的提示，因为，我们现在的气功爱好者在50亿左右的地球人类角度讲，比例依然还是少数，正如杨超书记在后面提到的“不敢为天下先”，我们要谦虚谨慎，不敢说“为万民请命”，但是要考虑历史的发展，要敢于承担历史的使命。

当代社会已经进入到了高科技时代，有的朋友称为原子时代、量子时代甚至基本粒子时代等等。在高科技的当代来讲，我们面临着很多危机，不仅有人与人之间的人伦道德等方面的一些危机——动不动就智巧机械、机关算尽，动不动就互相猜忌、怀疑、忌妒排斥，动不动就盛气凌人等等，更有甚者动不动就不择手段达到自己的一些私人目的，那就会导致古人所说的另外两个字的“坚固”问题了。在我们当代的人群当中来讲，在某些势态来讲，确实存在着需要及时地拯救我们的心灵，要将伦理道德重新扶起再赋予新的内涵，包括高科技内涵。

古人说“俭德避难”。我们很多朋友都希望把个人修炼气功的目标像一些文化人士那样，求神拜佛是为了赐福，是为了得福报，为了得到眼前的、具体的、直接可感知的所谓福报，或者说得到所谓——到底有没有我们不去探讨它——来生的福报，或者说子子孙孙的福报，古人讲“俭德避难”，如果连灾难都不能避过、病痛都不能预防、难题都不能解决、矛盾不能调和、人际关系不能改善、我们内在修炼气功的信息问题、两三个信号问题都不能够协调，那所谓的福报到底能不能行动很难说清楚。我们很多朋友在面对人生的很多难题的时候，要么去求上帝、要么求佛祖、求真主保佑，求上天保佑，求父母、朋友、兄弟姐妹、求大贵大福、大好人、大善人帮助。这一些所求，有一些朋友尽管表面上也得到了一些，而实质上是否是真正得到了？我们作为气功修炼者来讲，就要注意我们为了宏伟的、远大的愿望的实施，不要求这一些福报，真正的修炼技术中一定要注意所谓消福，享福便是消福，积福才是真正的得福的福报。我们要像杨老刚才谈到的要知止、知舍，要善于把应该保留的宏愿、应该积累的功德积累起来，能量要积累起来。不要追求五通、六通的功能，去表演、去哗众取宠，去用表演获取人们的信赖、吸引人们的兴趣，不要用怪力乱神的说教、说法去发展会员。古代人士为什么要把气功的某些现象说成怪力乱神呢？他有他的奥妙。我们这里讲特异功能五通、六通的现象确实存在，它并非怪力乱神，但是古代有怪力乱神之说，古人认为借五通六通去炫耀、去迷惑他人，甚至作假，甚至借魔术一类的道具来冒充五通六通、特异功能，打着特异功能的名称而表演的是魔术，无论是正面的肯定特异功能存在，还是用这个方法否定特异功能的存在，古代人士认为都属于怪力乱神的说教。古人认为五通六通要会而不用，现在我加上了两句话：“会而少用，会而慎用，用于科学的探索。”是针对时代的需要，针对当代气功热潮的特点，以及很多因素来讲。

在杨超书记优先支持特异功能、气功以后，钱学森科协主席、以及张震寰将军、陆祖荫教授这一些老前辈们，他们给我们预示了很多道理，其中包括了科学道理，包括了现代中医、气功、特异功能一旦与现代科学技术文化相结合，就有可能承前启后，就有可能开创新的天地。而在气功修炼这个范畴讲，我们如果有意识地去把我们个人的宏愿调整到历史的步伐上，调整到历史的需要上，调整到天地万物的所谓立心立命上，调整到古今中外无论是往圣，还是往世，还是其它的一些名称，我们就会逐渐逐渐地发现，为什么杨超书记能够支持特异功能和气功，尤其是他也象钱老和张老等前辈那样倡导要注重科学，注重文化哲理，尤其注意道德修养。

在诸多内涵上，如果我们理解了古今中外的圣贤智士，理解古今中外的过去的、现在的成功人士和正在成功之路上契而不舍，正在始终不渝，正在发掘潜能、开发智能的路途之中，不畏艰难险阻、不顾个人安危，把个人的身家性命置之度外，像唐僧西天取经那样，像老子骑着青牛可怜天人那样，指出“大道之行也，天下为公；天下为公，大道之行也”，像耶稣那样自身订在十字架上，依然表现出非凡的气魄、气度、功能（有资料说他复活了，有资料说他为众人受苦，代众人受罪，于是乎，他的弟子创立了基督教、天主教，教化人们要像耶稣基督那样，要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐一般，去为他人受苦受罪，为他人的解脱而承担重负）。古代人士总结出这么一些乃至于更多的一些文化性的、哲理性的、修炼性的、做人的一些道理、经验、教训，我们今天的修炼者不妨认真地揣摩，通过揣摩古今中外这些圣者、伟人和多方面的一些被冠之以若干神（神乃众愿之神）的名称的那些成功人士，在中国文化和气功资料上有山神、火神、树神、石神、水神，有各行各业之神，有各种成功人士名称之神，这种被冠之以神的名称的这些成功人士，他们的经验都告诫我们今天的修炼者，一定要像杨超书记刚才提到的那样，宏愿要高于别人一篾片（一竹块之意），个人才能够去真正地洞察事物、敏锐地发现新鲜事物，才能够在明察秋毫之中，不至于挂一漏万。哪怕是写文章，就会多而不杂、少而不漏，哪怕是做事，就会紧张而有秩序，就能够做到轻松、专注、高效率。如果我们没有宏伟的大的愿望和目标，只是有一些短暂的、个人的、私有的、局部的、狭隘的、近期的目标和愿望，我们通常会被乌云遮住眼前的光芒。我们要有太阳般的心，太阳是不怕乌云、不怕水蒸汽的,哪怕水蒸汽聚成雪花冰雹，阳光总会布满大地！

我们每一位气功爱好者在宏愿上一定要具有杨超书记讲到的：要有一种真正的能够庇护万物，要能够保护万物、温馨万物，给万事万物、给众人众物、给全社会、全宇宙赋予一种始终不灭的心愿、行动、能量，言语也在内。像古人所说的君子不朽有三：要立功、立德、立言。要在功、德、言诸多方面有真正的立足，而这一切来源于宏愿。

大家从杨超书记简短的、精彩的学术讲座当中，可以看出杨老他在讲话中间，小到一般的老百姓，大到伟人，他讲到了中国多位国家领袖、领导人，也讲到了美国的现在的总统，他充分赞扬、高度肯定了中美两国领导人的交往，是促进天下太平的。他明确地引经据典，提出了有了和平才能发展。他同时讲到了历史的灾难和现在的水灾，他关心到了昨天小朋友的发言，女士、小姐们的发言，妇女问题有一个出路：通过修炼气功，妇女的人权问题、健康问题、诸多社会问题有可能得到解决。他同时在很大程度上看到了我们修炼气功的朋友在讲解当中、在学术报告当中，局限在一方一法一术上，局限在局部的修炼二字的个别技术上。大家坐得挺端正，恍兮惚兮，杨超书记很形象地、风趣地、很幽默地评价了我们朋友修炼气功，恍兮惚兮的，很容易记着小腹里面有一团火光，火上有水，水上有莲花……他一方面肯定了我们这个修炼是必要的，这个练功是必要的，但我们大家要注意我们的宏愿到底怎么样，如果离开了宏愿，那七分修、九分修就会落于空处，就不会体现出来。

我们朋友们的报告也有内容，有真实的体会，杨超书记给大家做了很好的肯定，他说大家是在修炼上体会甚多，在悟性上是“高得多，高得很”，有的是一下子站起来走路了——顿悟，有的是逐渐逐渐产生效果的，有的朋友一下子全家练功了，有的朋友至今在这里坐着心里心惊肉跳，害怕回去太太要指责，或者先生在家里要着急，或者父母要埋怨，或者诸多难题难以解决，还在这里人在心不在，恍兮惚兮，惚兮恍兮，忽略了老子讲到的“其中有物，其中有精，其中有信”。我们有些朋友矛盾放不下，不能化解，种种难题在心中，古人说的“心魔”，在那里琢磨，在那里真正的恍兮惚兮，但其中没有物、没有精、没有信。为什么呢？有魔、大火，有火焦、火烤、火燎的急躁之心，烦躁之心，甚至有些朋友还有一些复仇之心，整冤枉之心等等。总之，有一些不应有的“壮火食气”之“火”——“火”太大了，就会吃掉气。古代中医气功理论认为“少火生气”、“壮火食气”。我们一些朋友太急躁了，太苛求了，太固执、太执著了，把自己的利益名利看得太重了，结果忽略了很多技术。我们认真回味一下杨老刚才很形象地比给大家看的，摇摇晃晃的、挺舒服的，他告诉大家他不太敏感，在练功上可能不如大家，有些朋友讲出来看到这样那样，或者有这样那样的感觉，但是杨老当仁不让，“响鼓不用重槌”，不响的鼓当然就要重槌一下，我们就要响起来。

我们一定要注意宏愿，杨老他那么高的位置，那么高的名誉，为什么他一概没有顾及到其他，而顾及到的是特异功能这个现象下面将会爆发出一场像钱老等科学家提出的、预示的科学革命一样，他预示到人类面临着很多危机难题，一定要注意研究特异功能现象，研究气功现象。也许古人代人类告诉我们的“俭德避难”就会重新成为事实，像飞天的功能或者幻想在当代却通过飞机、宇宙飞船，甚至是火箭展示给人们。也有可能通过大家的努力，通过更多人士的努力，不只是飞天一般的功能或者说幻想，能够像飞机、宇宙飞船、火箭那样展示给愿意飞天的人去飞一飞，去体会体会。现在超音速飞机也有了，我们印度的朋友前天就是从印度飞到伦敦，从伦敦坐飞机三个多小时就赶到了纽约了，很快。我们可以体会体会飞天的滋味，不过这是借助了现代科学。确实古人在五通六通等功能上，告诫人们会而不用，而我们现在有了高科技手段和理论，我们不妨会而少用、会而慎用地与科学相结合。像杨老、钱老、张老、陆祖荫教授等人士那样，将它纳入现代科学的范畴进行探索研究。现代科学包括了社会科学，文化也是一门科学，包括要结合古代的道德文化、伦理文化，无论是儒释道也好，还是西方的圣哲也好，还是回民文化也好，等等，不妨结合文化科学和自然科学进行全方位的研讨。通过全方位的研讨也许我们就会发现，气功的很多修炼技术确实离不开宏愿。如果我们有了宏伟的愿望，我们修炼中间就会逐渐逐渐地“渐悟”，甚至“顿悟”也是有可能的。

杨超书记列举了王俊博士等人的辟谷的例子来预示大家迟早会出现特殊的功能。在一定角度讲，现代科学已经对人体科学、生命科学，对人体没有被充分认识、重视、开发、利用的五通六通的功能开始认识了。我们可以借用很多国家很多大学、很多科教人士的研究数据、研究材料来理解它。比如像在二战期间，据有关资料介绍说，日本的广岛虽然被两颗原子弹摧毁了，建筑物、生物都基本摧毁了，但留下来一位人士还活着。据资料说，有关国家对那位人士还非常感兴趣，想研究但不容易接近那位人士，通过一定的渠道到了瑞典或者什么国家，这么绕道进行研究，希望在这位活着的幸存的人身上发现到底有什么因素使他没有被原子弹的冲击波或者是第二期的核辐射所影响或者说所致死。据资料介绍说，有关研究很有意思。

因此有些人士就通过这个例子引申下去进一步探索，就想研究出一种一旦再遇到原子弹，甚至氢弹、更麻烦的中子弹，期望给一些人提供一些方便。有人一次就对数十只白鼠通过一定的方法进行对照研究，进行类似于原子弹第二期的核辐射的观察实验，发现吃素食的白鼠在接收辐射的时候，老鼠的毛虽然也跟对照组一样同时掉，但对照组的毛掉光了、皮肤溃烂死掉了,而吃素食的白鼠全身的毛掉到一定时候不再掉了，皮肤不溃烂，或者说少量的溃烂，但很快恢复，毛也逐渐逐渐长起了。也就是对照组白鼠被辐射影响以后，毛掉光、皮肤溃烂，而且全部死亡，没有一只存活。而喂素食的老鼠，却掉一部分毛就恢复了，皮肤一般不溃烂，而逐渐逐渐活下来了没有出现一只死亡。这个现象很有意思。后来有人就进一步做狗的实验，也取得类似的效果。

那么这个现象，我们不妨结合古代气功修炼和文化资料的一些说法，比如象不杀生的说法来看，似乎有点巧合，也就是说吃素和修炼是否有点关系？有些朋友素食，特别是一些朋友修炼气功以后自然而然就吃素了，包括我们这个学会的会长台德·莫尔门先生，昨天我在餐桌上发现他盘子里面的东西没有吃，后来通过交谈了解到台德·莫尔门会长自从五年前参加气功训练班以后就开始吃素了，这也很不简单。昨天我还见到温顿先生和他八十五岁的父母，饭桌上也发现，他们在中午贵宾席用餐的时候，面前的肉食没有用，后来打听以后才知道温顿先生和他八十五岁高龄的父母也都全部吃素，我迅速请工作人员帮温顿先生和他的父母调换成素食。后来到印度朋友的桌子上，有三位印度朋友从印度赶到，两位从印度赶到伦敦，再从伦敦赶过来，他们的女儿在布朗大学读书，也赶来参加昨天的活动，在用餐的时候发现他们也用的是素食，后来了解那位印度先生从生下来就吃素的。当然大家熟知印度是佛教的发源地，佛学文化的发源地，佛家最讲究不杀生。

有人通过修炼开发了功能，发现人与万物相通，世界万物都相互感应。杨老刚才一再提到了，钱老等科学家曾经也提到，人好比是一个开放的、复杂的超巨系统，他与外界随时随地都是相通、相联系，随时随地都有微观层次上的物质、能量、信息交换，正如古人所说的气的交换。甚至我们吃饭的朋友，还有宏观层次上的饭菜的吸纳，当然我们与外界就始终是连在一起了。我们如果注意到了现代科学的某些研究，就会发现古人通过修炼总结的道理，现代科学技术也能通过一定的研究，不谋而合发现有共同的一些结果。古人认为不杀生多积功德，救生灵就能救自己，就能化险为夷。那么现代科学研究发现，吃植物的动物就能够有效的减轻核辐射所带来的灾难。如果对辟谷进行深入研究，也许就更有意思了。

所以，古人说“俭德避难”，节俭的俭。俭以养德，俭以成德，包括要谦虚谨慎，要增产节约。俭包括了我们要始终不断地检验、清除应该清除的东西。俭以养德，在俭德的这样一个训练中间才能避难。我们一些朋友修炼也好，求神、拜佛、拜圣、拜上帝也好，只希望佛祖、上帝保佑祈福，那是希望得福报，还不是检德避难的技术，那是表面的有所求，甚至有的朋友真求到了，但不一定能避难，我们的宏愿要注重检德避难。

如果我们真正注意气功修炼，就象不吃饭辟谷一样，三天、七天、三十天、几十天不吃饭，一般就会死人。当今生老病死好象是一大规律，其实很多科学的发现、科学定律的发现也是不断可以修正的，因为它是有限的、有阶段性的、还不是完善的。一般说人七天不吃饭，有人说三十天不吃饭就会死亡，但这个学会却有上千人数千人次数天、数月、数年真的不吃饭，那他们不知道避除了多少次死亡的灾难了——俭德避难。

我们在宏愿上一定要调整到真正的以德为本、俭德避难的第一个宏愿上。大的宏愿是“大德大智”、“俭大德、避大难”，是让更多的人避大难，让更大范围的人、事、物避大难，所谓“大圆满”，所谓杨老讲到的，古人所讲到的“和大圆”。

要和大圆，我们就要从自身的贡献、奉献做起，从小贡献到大贡献。需要你做的时候你一定要当仁不让，不要只谦虚。前两天，我请一位朋友对这次大会要起着一定的作用，甚至要及时地定下来，只有两三天了，一定要定下来谁负主要责任，有的朋友尽管修炼得不错，但是谦虚，后来我的语气就加重了，我说你不能谦虚呀，只有两三天的时间，你们再谦虚就不行了。我们有些朋友可千万千万要注意，宏愿下面这个谦虚是有分寸的，该谦虚的就要谦虚，不该谦虚你就要当仁不让。该你承担责任你来个谦虚，宏愿就下降了一大截。我们的宏愿决定了我们每一位朋友的修炼的思维言行。

时间关系不多讲，祝愿我们这次盛会，能够在杨超书记的精彩的报告指导下、启发下、武装下，使每一个与会者从今而后，发大愿、树宏愿、立大志，具有大的理想。祝愿我们下一次盛会，在检验我们各自的宏愿上，能有所收益，使杨老在这次报告中的期望能够有所兑现。

再次感谢杨超书记对气功、对学会、对广大气功爱好者和我本人的厚爱和期望，同时也再次感谢组织这次盛会的所有负责人、工作人员，乃至于华尔道夫宾馆的总裁、经理、工作人员，感谢各位佳宾对气功、对贵会、对这次盛会、对我本人的鞭策勉励。

同时也再次祝愿杨老和所有长辈健康长寿！

祝愿所有朋友们在气功修炼中各尽所能、各得其所，大团结、大协作、大联合、和大圆！

祝大家宏愿圆满、如愿以偿！

好，谢谢大家！

(责任编辑：清云)